我国古代的沐浴习俗

我国沐浴历史悠久，早在3000多年前的殷墟出土的甲骨文中就有沐浴的记载，也是目前我国古代最早的关于沐浴的记载。《周礼》中也有“王之寝中有浴室”的记载。到春秋时期，古人已开始使用专门的设备来洗澡了。南朝梁简文帝萧纲曾著有《沐浴经》三卷，这是我国至今发现的最早研究洗澡的专著。

当时沐浴不仅是单纯的洁净身体那么简单，沐浴是一种礼仪，跟祭祀有关。不同人的等级不同，沐浴用具和浴汤所加材料也不同。

西周时期的沐浴礼仪逐渐成为定制，沐浴被视为隆重的礼仪先奏，祈神祭祖之前都要沐浴净身，表示内心洁净虔诚，称为戒，亦称斋戒。

古代对如何沐浴也是有规定的，并不是像我们今天这样想洗就洗。《礼记·内则》曾对洗澡规定为：“五日，则燂汤请浴，三日具沐，其间面垢，燂潘请靧；足垢，燂汤请洗。”意思就是告诉晚辈，要每五天烧温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间如果父母脸上脏了，也要用淘米水为父母洗干净，如果是脚脏了，则还是用温水洗干净。

浴堂多会引入温泉水

商周时期的人们在洗澡的时候就已经用到浴盆了。在李商隐《韩碑》诗句“汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞”里，“汤盘”就是商周第一位君主盛汤曾用的青铜浴盆。

商周以来，人们都会使用浴盆洗浴，不过在某些情况下会有很多人一起洗，因此就产生了人工浴池。人工浴池后来逐渐演变为浴室，《礼记·内则第十二》“外内不共井，不共湢浴”，其中“湢”就意为古代的浴室。

早期的人工浴池大部分都修建于皇宫和寺院，中国的佛教是从印度传来的，中国的僧侣也是严格遵循洗澡这一习规的。《南齐书》中提到的三卷《沐浴经》及《僧祗律》等经典中均有劝人多造浴室的文字，敦煌壁画中有描绘僧众洗浴的场面，都是洗澡习规的佐证。魏晋南北朝佛教兴盛，浴池的建造也与佛教紧密相连。洛阳宝光寺后院内就有巨石砌成的人工浴池，陕西扶风法门寺遗址曾发掘出当时的浴室。当时的浴堂仍然都是引温泉水。

西安市的华清池是我们所熟悉的温泉池，从周到唐的历代统治者，都视这块风水宝地为他们的行宫别院，大兴土木建造温泉宫殿。白居易《长恨歌》中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的诗句，不禁使人遥想当年杨玉环出浴时“侍儿扶起娇无力”的媚态。

沐浴是一种惬意的休闲方式

宋代商品经济高度发展，公共浴池逐渐发展成了商业性的沐浴行业。浴堂行业被称为“香水行”，后来改成“混堂”。这个行业到了元朝发展更为迅速。因为蒙古人自古有洗冷水浴的习俗，所以当时还有很多澡堂可以提供冷水浴。

明清时期，扬州富商云集，休闲享乐的饮食文化和沐浴文化相当发达，当地有句俗语“早上皮包水，晚上水包皮”，也就是说早上吃早茶，晚上就泡澡。这已经成了淮扬的一大地方特色。在这些浴室里，除了有人给搓背修脚以外，沐浴完毕之后还可以品茶，食用时鲜果品，十分惬意。

从“澡豆”到传统香皂

古人洗澡并不是单纯用水的，跟我们现代人一样，也会用到“香皂”一类的物品。在魏晋之前，人们洗澡大多用米汤和面汤清除油垢。南北朝时期，各种西方、南方的香料都被引入中原，一些贵族开始把豆面与珍贵香料混合在一起使用，希望借此让身上散发优雅的香气，这种洗澡用具被称为“澡豆”。

宋代由于浴堂行业的发展，出现了皂角这样的新鲜事物，也就是皂角树所结的果荚，具有去油的性能。用皂角混入到澡豆之中，凝聚成团，做成团块式的成品，在市场上售卖。当时浙江一带还有一种树木，荚果比皂荚更多油，因此被称为“肥皂”，或者“肥珠子”。

到清末西方的香皂传入之前，中国本土生产的传统香皂一直沿用宋朝的配方，在一些明清小说中，都会描述有钱人家使用传统香皂的情景。古老的澡豆也依旧会被人使用，只不过澡豆更多的是用来清洁去污，而传统香皂则更多的是滋养皮肤。

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